澳门银河电子

首页 > 正文

北京城里,装备级别最高的道教建筑,一个在墙里,一个在墙外

www.btsolar.com2019-07-26


  原创北京民俗昨天我要分享

  道教从萌芽到最后形成有着漫长的发展过程,作为本土宗教道教经历了各朝各代的兴衰。

  历代兴建的道教建筑中,那些由皇帝诏令敕建或由帝王潜邸改建、主要为皇家或国家斋祈镶、有专殿供奉皇家始祖、由皇家派人专口管理的宫观,被认为是皇家道观在历代所有皇家道教建筑中,皇家道教建筑地位最高者,非建在北京紫禁城城墙内的钦安殿和城墙外的大高玄殿莫属。

  

  钦安殿建于明永乐十八年与紫禁城同时落成,钦安殿位于紫禁城内中轴线的北端、御花园中坤宁门后的顺贞门内。钦安即殿中所供真武大帝,也称玄天上帝、元天上帝、北极真君、真武,是中国古代汉族神话传说中的北方之神,代表二十八星宿中的北方七宿,其形象通常披发跣足,踏龟蛇,披玄氅,手执断魔雄剑。

  

  之所以要将钦安殿置于紫禁城中轴线的最北端,是因为殿内所供之真武大帝为北方之神,钦安殿居北正合真武所统之方位,在此位供奉真武之像,有祈水、镇火、消灾之意,意寓真武大帝守护紫禁城免遭火灾。明成祖朱棣打着“清君侧,靖国难”的旗号起兵夺权。

  据《明史》记载:“建文元年六月,燕府护卫百户倪谅上变,诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖,成祖遂决策起兵。适大风雨至,檐瓦堕地,成祖色变。道衍曰:‘祥也。飞龙在天,从以风雨。瓦堕,将易黄也。’兵起,以诛齐泰、黄子澄为名,号其众曰‘靖难之师’”。

  

  成祖认为天象有异为祥瑞之兆,起兵成功是真武大帝保佑,且成祖朱様起兵夺权之前被封为燕王,领北方之地,在地里位置上也恰与真武所居之地相合,有"真武阴佑"之说,所以在紫禁城最北端建钦安殿,一是为感激真武大帝帮助自己夺权成功,二是让自己的夺权有合理之辞。

  

  钦安殿主体建筑位于御花园正中偏北,坐落于单层狭白玉须弥座上,坐北朝南,面阔五间,进深3间,黄琉璃瓦,重檐盝顶。殿前东西各有方亭一座,平面方形四角攒尖琉璃瓦顶。钦安殿主供真武,位居正龛。由明至清,供龛结构发生变化,现在的陈设布局基本为乾隆三十二年增供东西大龛后的格局。

  

  大高玄殿建成于明嘉靖二十一年四月(1542年),与钦安殿隔紫禁城北墙斜向相望,位于景山与北海之间,规存三座门、大高玄门、大高玄殿、九天万法雷坛、乾元阁等建筑。嘉靖帝朱厚熜受父亲兴献王的影响,从小笃信道教,加之以藩王身份进京继承大统,年幼孤单,更借此寻求神灵寄托,到了成年时他对道教愈发痴迷。嘉靖十年,为进行名目繁多的道教祭享,除继续使用钦安殿外,嘉靖帝决定在西苑建立一个帝社帝稷之坛用来祭祀祈福。

  

  髙玄殿在嘉靖一朝的利用率最高,《燕都丛考》中记载:“大高玄殿,明世宗斋蘸之所也。”嘉靖帝不仅亲自在大高玄殿修炼,甚至将许多军国大事也移到该处办理。

  

  高玄殿的功用目的也非常纯粹、明确,就是要成为皇城内专供嘉靖皇帝使用的一座完整的皇家道观,因在宫城外,不受祖制限制,活动自由,又靠近皇帝所居之西苑,交通方便,所以嘉靖帝把此地作为道场的首选。

  

  对大高玄殿的使用,更多的是因皇帝个人痴迷信道而发起的种种与个人有关的祭祀活动,真正为国家考虑、为苍生祈福的情况并不多见,同时,大高玄殿还是宫人演习道教科仪之所。

  

  钦安殿和大高玄殿是北京明清皇家等级最高的道教建筑,两所建筑地位特殊,用途特殊,反映出明清道教的兴衰发展及与统治阶级之间的关系,两殿显赫的建筑位置和装饰,反映出道教出世入世的思想理念,为后人一窥前朝斋酿活动的细节提供了重要线索。

  (北京民俗所有作品均为版权作品)请关注一点资讯“北京民俗”,近知北京风物,远播四海民俗投稿,认识,闲扯请加民俗君微信:beijingminsu

  本文作者已签约快版权维权服务,转载请经授权,侵权必究

  收藏举报投诉

  道教从萌芽到最后形成有着漫长的发展过程,作为本土宗教道教经历了各朝各代的兴衰。

  历代兴建的道教建筑中,那些由皇帝诏令敕建或由帝王潜邸改建、主要为皇家或国家斋祈镶、有专殿供奉皇家始祖、由皇家派人专口管理的宫观,被认为是皇家道观在历代所有皇家道教建筑中,皇家道教建筑地位最高者,非建在北京紫禁城城墙内的钦安殿和城墙外的大高玄殿莫属。

  

  钦安殿建于明永乐十八年与紫禁城同时落成,钦安殿位于紫禁城内中轴线的北端、御花园中坤宁门后的顺贞门内。钦安即殿中所供真武大帝,也称玄天上帝、元天上帝、北极真君、真武,是中国古代汉族神话传说中的北方之神,代表二十八星宿中的北方七宿,其形象通常披发跣足,踏龟蛇,披玄氅,手执断魔雄剑。

  

  之所以要将钦安殿置于紫禁城中轴线的最北端,是因为殿内所供之真武大帝为北方之神,钦安殿居北正合真武所统之方位,在此位供奉真武之像,有祈水、镇火、消灾之意,意寓真武大帝守护紫禁城免遭火灾。明成祖朱棣打着“清君侧,靖国难”的旗号起兵夺权。

  据《明史》记载:“建文元年六月,燕府护卫百户倪谅上变,诏逮府中官属。都指挥张信输诚于成祖,成祖遂决策起兵。适大风雨至,檐瓦堕地,成祖色变。道衍曰:‘祥也。飞龙在天,从以风雨。瓦堕,将易黄也。’兵起,以诛齐泰、黄子澄为名,号其众曰‘靖难之师’”。

  

  成祖认为天象有异为祥瑞之兆,起兵成功是真武大帝保佑,且成祖朱様起兵夺权之前被封为燕王,领北方之地,在地里位置上也恰与真武所居之地相合,有"真武阴佑"之说,所以在紫禁城最北端建钦安殿,一是为感激真武大帝帮助自己夺权成功,二是让自己的夺权有合理之辞。

  

  钦安殿主体建筑位于御花园正中偏北,坐落于单层狭白玉须弥座上,坐北朝南,面阔五间,进深3间,黄琉璃瓦,重檐盝顶。殿前东西各有方亭一座,平面方形四角攒尖琉璃瓦顶。钦安殿主供真武,位居正龛。由明至清,供龛结构发生变化,现在的陈设布局基本为乾隆三十二年增供东西大龛后的格局。

  

  大高玄殿建成于明嘉靖二十一年四月(1542年),与钦安殿隔紫禁城北墙斜向相望,位于景山与北海之间,规存三座门、大高玄门、大高玄殿、九天万法雷坛、乾元阁等建筑。嘉靖帝朱厚熜受父亲兴献王的影响,从小笃信道教,加之以藩王身份进京继承大统,年幼孤单,更借此寻求神灵寄托,到了成年时他对道教愈发痴迷。嘉靖十年,为进行名目繁多的道教祭享,除继续使用钦安殿外,嘉靖帝决定在西苑建立一个帝社帝稷之坛用来祭祀祈福。

  

  髙玄殿在嘉靖一朝的利用率最高,《燕都丛考》中记载:“大高玄殿,明世宗斋蘸之所也。”嘉靖帝不仅亲自在大高玄殿修炼,甚至将许多军国大事也移到该处办理。

  

  高玄殿的功用目的也非常纯粹、明确,就是要成为皇城内专供嘉靖皇帝使用的一座完整的皇家道观,因在宫城外,不受祖制限制,活动自由,又靠近皇帝所居之西苑,交通方便,所以嘉靖帝把此地作为道场的首选。

  

  对大高玄殿的使用,更多的是因皇帝个人痴迷信道而发起的种种与个人有关的祭祀活动,真正为国家考虑、为苍生祈福的情况并不多见,同时,大高玄殿还是宫人演习道教科仪之所。

  

  钦安殿和大高玄殿是北京明清皇家等级最高的道教建筑,两所建筑地位特殊,用途特殊,反映出明清道教的兴衰发展及与统治阶级之间的关系,两殿显赫的建筑位置和装饰,反映出道教出世入世的思想理念,为后人一窥前朝斋酿活动的细节提供了重要线索。

  (北京民俗所有作品均为版权作品)请关注一点资讯“北京民俗”,近知北京风物,远播四海民俗投稿,认识,闲扯请加民俗君微信:beijingminsu

  本文作者已签约快版权维权服务,转载请经授权,侵权必究

热门浏览
热门排行榜
热门标签
日期归档